Il libro trovò estimatori, soprattutto fra i giovani, che fondarono nelle vaste lande dell’impero zarista delle società chiamate “Amanti di Sion”, con lo scopo di emigrare nella terra Promessa e di ritornare ad essere un popolo che nulla più aveva a che vedere con la triste vita dei ghetti, ma che si guadagnava il pane con il lavoro delle proprie mani. Ebbe così inizio la prima ondata migratoria verso Israele che coinvolse dal 1880 al 1900 circa ventimila persone. In Europa, il movimento degli “Amanti di Sion” aveva referenti e finanziatori di alto livello come, in Francia, dove i magnati della finanza Edmund de Rothschild, ed il Barone Hirsh, sostenevano le spese dei migranti.
La terra d’Israele, fino ad allora non aveva mai perso la sua presenza di poche migliaia di ebrei e di Eravamo rimasti nel corso della nostra narrazione, alle origini del movimento sionista, dopo la delusione che Teodor Herzl, il fondatore, ebbe dalle vicende del caso Dreyfus, che fu un’esempio di come, nonostante l’emancipazione e l’uguaglianza formale, l’antisemitismo fosse sempre pronto a risorgere nella civile Europa.
Nel 1896 fu pubblicato, da Herzl, il libro chiave del sionismo, “lo Stato degli Ebrei”. L’opera fu accolta con grande interesse, nonostante i detrattori, e decine, se non centinaia di persone, da ogni parte d’Europa si misero in contatto con Herzl, il quale, non sentendosi più un isolato fondò formalmente il movimento sionista indicendo un congresso mondiale del movimento, a Basilea, nel 1897. Fu proprio nella fase di preparazione di questa assise, che il giornalista ebreo viennese venne
a conoscenza di gruppi e persone che potevano essere utili alla sua causa. Herzl quando scrisse il suo pampleth, ignorava che già da quasi venti anni vi erano movimenti migratori di ebrei in Palestina. Infatti nel profondo est europeo dell’epoca dove vivevano milioni di ebrei, in seguito ai continui massacri perpetrati soprattutto nella Russia zarista, era nato un gruppo di persone, che sfinite da questa perenne insicurezza e paura pensava seriamente di emigrare. Nel 1882, a Odessa, uscì il libro “Autoemancipazione” ad opera di Leon Pinsker, un medico israelita di Odessa, che definiva improcrastinabile una autonomia sovrana del popolo d’Israele nella sua terra.
La palestina giuridicamente faceva parte dell’Impero Ottomano, ma in realtà era un grande deserto desolato, senza alcun tipo di coltura agricola organizzata, dove pochi privilegiati arabi conducevano una vita agiata. Fu su questa terra abbandonata da Dio e dagli uomini, che nacque la prima fattoria degli “Amanti di Sion”, che prese il nome di “Rishon le Zion” che vuol dire “La prima di Sion”. Le terre che gli arabi non coltivavano, venivano comprate dagli ebrei grazie ai finanziamenti dei mecenati che abbiamo citato, e gli arabi, che pensavano di tirare un “bidone” agli ebrei, dando loro sabbia e sassi, si ricredettero in fretta, quando videro che il lavoro dei migranti “Amanti di Sion” produceva frutta e verdura, oltre che grano, grazie all’utilizzo delle migliori tecniche agricole dell’epoca. Era nato l’”yshuv” che in ebraico significa “insediamento”. Herzl
Prese contatto con tutte queste realtà e si convinse, anche dato l’alto numero di adesioni al Congresso Sionista, di avere centrato l’obiettivo. Era ancora un utopia, per molti, per altri forse l’inizio di un movimento epocale. Nel 1897 a Basilea, si prenotarono 250 delegazioni di partecipanti. La lunga marcia verso Gerusalemme aveva segnato un’altra tappa, per Herzl la convinzione che in 50 anni si sarebbe raggiunto l’obiettivo.
Antonio
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